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连日来，在“三峡库首第一县”湖北省宜昌市秭归县，春节民俗系列活动在三峡大坝前的屈原祠广场精彩上演，当地三峡移民和游客一起看龙狮腾舞、品民俗风情、观三峡大坝，游屈原祠，乐享节日美好时光。屈原故里秭归是三峡库区移民大县，动态移民达10万人。经过20余年的建设，当地经济总量和综合实力不断增强，移民收入持续增长，生活水平显著提高。
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合作区经济发展局花车整体以华丽的彩龙和花卉装饰，并配有独具特色的横琴城市剪影来展现横琴的各个方面。花车左右两侧分别以“龙腾盛世创先机”和“两地合作稳双赢”作为文字装饰，向大家展示横琴宜居宜业的景象及经济发展的璀璨成果。花车以“双龙共建繁荣”为主体思想，寓意琴澳完美融入国家发展大局，促进四大产业蓬勃发展。
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“这样的客观事实告诉我们，用西方的图腾理论来套弄中国龙文化是危险的，它直接拉低了中华远古文明的高度——动物崇拜肯定低于人格‘神’崇拜的文明高度。”圣童分析说九鼎彩票几年了，虽然图腾理论在西方的人类学、社会学以及心理学等方面应用广泛，但其本身存在漏洞和局限性，不适合一刀切地应用于对人类远古文明的衡量与考察。把中国“龙”降维在图腾概念之下，是西方文化对中国文化的一种过度影响。在强调中华文化自信的21世纪新历史阶段，排除这类影响非常必要。当然，把“龙”作为一种文化符号对中华文明进行承载和传播未尝不可。事实上，我们今天的“龙图腾”说法，更多地应该理解为语言属性的比喻式情感表达。
圣童指出，西方Dragon概念的缘起始终同“邪恶”、“凶残”等意象密不可分，在这样的惯性思维驱使下，他们对中国“龙”的印象势必会因误解而严重曲解，甚至会很负面地看待中国“龙”。因而对中国“龙文化”的理解和认知产生消极影响。造成如此结果的原因，跟中国学者长期以来对自身文化的认知浅薄和不自信脱不开关系，比如不求甚解地将Dragon同汉语“龙”这个词进行对译。类似的问题目前在中国学界还没有获得足够的重视，这是个很严重的问题。不过，随着中国大国形象的树立和自身文化的充分表达，这种误解和曲解在近几年已得到一定程度的修正。
谈及中国龙在华人的精神世界里是怎样的文化内涵，圣童表示，华人在海外总有一种漂泊感。在文化归属问题上他们非常敏感。“龙”这个符号就像烙在他们心灵深处的烙印一样，已经强大成为他们精神世界的支撑，仿佛是对自己血脉的一种命名。同时，“龙”富有保护性的正义、吉祥、威武与力量强大的内涵也始终卫护着他们的精神生活，坚定着他们的意志。
